Toda a doutrina do Cristo se funda no caráter que ele atribui à Divindade.

Já não é o Deus de um único   povo privilegiado, O Deus dos exércitos, presidindo aos combates para

sustentar a sua própria causa contra o Deus dos outros povos; mas, o Pai

comum do gênero humano, que estende a sua proteção por sobre todos os

seus filhos e os chama todos a si; já não é o Deus que recompensa e pune só

pelos bens da Terra, que faz consistir a glória e a felicidade na escravidão dos

povos rivais e na multiplicidade da progenitura, mas, sim, um Deus que diz aos

homens:

 «A vossa verdadeira pátria não é neste mundo, mas no reino celestial,

lá onde os humildes de coração serão elevados e os orgulhosos serão

humilhados.»

Já não é o Deus que faz da vingança uma virtude e ordena se

retribua olho por olho, dente por dente; mas, o Deus de misericórdia, que diz:

«Perdoai as ofensas, se quereis ser perdoados; fazei o bem em troca do mal;

não façais o que não quereis vos façam.»

 Já não é o Deus mesquinho e

meticuloso, que impõe, sob as mais rigorosas penas, o modo como quer ser

adorado, que se ofende pela inobservância de uma fórmula; mas, o Deus

grande, que vê o pensamento e que se não honra com a forma. Enfim, já não é

o Deus que quer ser temido, mas o Deus que quer ser amado.

Sendo Deus o eixo de todas as crenças religiosas e o objetivo de

todos os cultos, o caráter de todas as religiões é conforme à ideia que elas das

de Deus. As religiões que fazem de Deus um ser vingativo e cruel julgam honrá-lo

com atos de crueldade, com fogueiras e torturas; as que têm um Deus parcial

e cioso são intolerantes e mais ou menos meticulosas na forma, por crerem-no

mais ou menos contaminado das fraquezas e ninharias humanas.

     

 Toda a doutrina do Cristo se funda no caráter que ele atribui à

Divindade. Com um Deus imparcial, soberanamente justo, bom e

misericordioso, ele fez do amor de Deus e da caridade para com o próximo a

condição indeclinável da salvação, dizendo: